Significado de Pawkar Raymi
y
Resumen de Programas de 2004

Un Encuentro en el Tiempo del Florecimiento

¿Qué es el Pawkar Raymi?

Pawkar Raymi (fiesta del florecimiento) es una denominación Panandino (Ecuador, Perú y Bolivia), localmente se conoce como Sisa Pacha (época del florecimiento) y en la comunidad de Peguche se conoce identifica también como el Tumari Pukllay (juego ceremonial con agua y flores) en alusión a la ceremonia central de esta festividad. Dado su carácter Andino, el Pawkar Raymi es una de la cuatro festividades ceremoniales que se practica y vive en los pueblos y comunidades Kichwas del norte del Ecuador.

Pawkar, significa policromía, diversidad de colores, corresponde a la fiesta de la época del florecimiento en el que la ceremonia central es el juego ritual del Tumarina. Previo y durante la ceremonia, diversas actividades deportivas y culturales complementan la gran fiesta del encuentro en el tiempo del florecimiento.

¿Qué se hace en el Pawkar Raymi?

El Pawkar Raymi en los últimos años ha forjado una imagen y un valor cultural de suma importancia, ya que se ha constituido en el espacio de encuentro de los migrantes con las familias que permanecen en las comunidades. El significado ancestral recreado en versiones actuales ha convertido la festividad ceremonial en un espacio de intercambio intercultural con la presencia y participación de diferentes identidades. Además este proceso se suma al fortalecimiento de una manera de desarrollo con identidad.

Los medios de comunicación nacionales, aunque limitadamente han informado a la colectividad varias actividades y han mostrado interés en la promoción y socialización de esta fiesta ceremonial con proyección futurista en bien de las nuevas generaciones. Así lo atestiguan los artículos de prensa, comentarios radiales y reportajes de TV.

Entre las actividades mas importantes y relevantes que se programan anualmente podemos mencionar las siguientes:

Programa Inaugural Sisay

Cuenta con la presencia de importantes autoridades locales, provinciales y nacionales. La participación de los centro educativos, instituciones, clubes deportivos y mas organizaciones, recrean una síntesis de las manifestaciones culturales de la zona con la presencia de personajes como: El coraza, los pendoneros, ofrendas y regalos de agradecimiento a la Pachamama y al Comité Central Pawkar Raymi. La elección de las Ñustas del florecimiento es el atractivo del inicio de las fiestas.

Campeonato de Fútbol por la Copa Mundo. Mundialito.

Nuestros padres y abuelos, practicaron el fútbol con alpargatas de cabuya y pupos de cuero adaptados. Con la participación de alrededor de 40 selecciones de equipos de fútbol, provenientes de diferentes comunidades, durante dos semanas compiten por la “replica” de la copa del mundo que es otorgado al campeón de los encuentros. Medallas de oro y plata, copas, trofeos y varios regalos de motivación son entregados a los mejores deportistas. Los equipos cuentan con “refuerzos”, que son futbolistas profesionales provenientes de importantes clubes del país, constituyéndose en figuras que complementan y mejoran la calidad deportiva y competitiva de los participantes.

Los clubes tienen nombres de importantes equipos del mundo, de acuerdo al país al que han migrado, por eso también se conoce como “el mundialito”.

Encuentros de Basquet: Kururu

La juventud Kichwa, promueve su competencia de habilidad y resistencia deportiva a través del campeonato de básquet, cada equipo se presenta con un denominativo Kichwa. Hombres y mujeres hacen de está competencia un tiempo de crecimiento de la amistad y encuentro de nuevas visiones.

Ecuaboly: El Desafío del Churay

Un deporte de tradición ecuatoriana, es ampliamente practicada por los Kichwas los fines de semana. Tres contra tres demuestran la habilidad de ser “ponedor”, “alzador” y “atrás” con una red central, un juez y una pelota blanca.

¡Banda, Banda!. Festival de Bandas Populares.

La banda popular o “banda mocha” es la compañía musical de toda fiesta tradicional, está integrada por músicos populares provenientes de comunidades como: Chota, Andrade Marín, Atuntaqui, Santa Marianita. Los temas son seleccionados cuidadosamente para ser interpretados en cada festividad y ocasión correspondientes. Los eventos deportivos son amenizados vivamente por la banda popular que incansablemente acompañan de principio a fin en la festividad. La presencia y participación de las bandas con esta ocasión conlleva a un festival animado y solicitada constantemente por el público asistente.

Talleres de Reflexión: Sisa Sapi

El olvido del uso de símbolos y significados correspondientes a cada época festiva y ceremonial es una debilidad actual, producto de la falta de políticas interculturales de nuestro país. Actividades como: concursos de dibujo y pintura, encuentros, talleres y charlas buscan contrarrestar este vacío de conocimiento. En está iniciativa participan los centros educativos, ONGs y gestores culturales que buscan provocar reflexiones y conocimiento útil referente al Pawkar Raymi, como parte de un desarrollo con identidad.

Encuentro de Shamanes

La relación de los Kichwas con la Pachamama, se la vive en la vida cotidiana con la preparación, la siembra, el cuidado y la cosecha en las chakras (sementeras de maíz). La crianza del espíritu es constante, intensificándose en los momentos de las festividades a través de las ceremonias que los Yachaks y Shamanes presiden en la entrega de ofrendas a las divinidades.

Principios básicos de la filosofía del pueblo Kichwa como la reciprocidad y el sentido comunitario son practicados y trasmitidos a las nuevas generaciones en estas ceremonias. Este “caminar en el espíritu” despierta, recuerda y sensibiliza la necesidad de una relación mutua entre el ser humano y la naturaleza.

La recuperación de los centros espirituales, espacios sagrados (tolas, cascadas, vertientes,..) y la práctica de las ceremonias, son parte del fortalecimiento del Pawkar Raymi.

“El Castillo”: Fuego, Luces, Colores y Sorpresas

Las festividades son anunciadas con camaretas, truenos y sartas que con su bullicio predispone a los concurrentes a participar de estos momentos festivo ceremoniales con gran alegría y regocijo.

Durante una de las noches especiales, hacen presencia los conocidos y populares “castillos” que son construidos con carrizos y pólvora por artesanos locales. Colocados en medio de la plaza despliegan fuego luces y colorido en una labor de creatividad, lleno de sorpresas mientras las “vacas locas” cargados de frutas y alimentos corretean a los toreros que se afanan por quitarles algo de ellos, otros en cambio practican el fútbol con la “pelota de fuego” de trapo.

Todo esto al son de la banda de pueblo, que incansablemente anima y contagia su ritmo de baile a los presentes. El castillo en medio de la plaza en cada giro arranca exclamaciones, cuando va llegando a su fin aparece un símbolo, una efigie, un nombre, una imagen, algo inesperado, para finalmente en un último esfuerzo descargar toda la energía de luces y colores en la obscuridad haciendo de este una noche inolvidable.

La Noche Cultural de los "Cantos Sagrados para el Florecimiento". Pawkar Jaylli JAYLLI

Presenta a los mas diversos e importantes gestores y representantes de la actividad cultural como: Grupos de música y danza, teatreros y cantautores, que durante la noche exponen inspiraciones y “cantos sagrados para el florecimiento”. La organización de este festival demanda de un gran esfuerzo por la comisión de cultura que ha pesar de la gran demanda de solicitudes de presentaciones, se ve truncado por los limitados recursos económicos que anualmente enfrenta.

Adicionalmente se realizan las entregas de Nominaciones “cantamos al sol y a la luna” Inti yayaman, killa mamaman, jayllinakunchik, a los mejores grupos y cantautores de música andina en reconocimiento y valoración del esfuerzo al aporte musical realizado a través de las producciones en versiones tradicionales y neoandinas. AudiVi Sol & Luna producciones realiza la entrega de la estatuilla TuwamariI (divinidad del canto y la música andina), principal símbolo de reconocimiento al trabajo musical del pueblo Kichwa Otavalo.

El Baile de Gala. Runa Kay

La iniciativa parte de la juventud organizada en Kichwa Llakta, que coordina y desarrolla la noche del baile de gala Kichwa con el propósito de afianzar el uso y conocimiento del significado de la vestimenta tradicional del pueblo Kichwa. El baile es una ocasión propicia, que permite exhibir las diferentes formas de presentación, en un encuentro intercultural y generacional que facilita el flujo de saberes. Presentaciones en vivo de grupos y artistas dinamizan este encuentro, en el que el momento mas esperado llega a la media noche, donde inicia el baile de gala colectivo.

En la educación Kichwa, a la edad aproximada de 12 años, nuestros yayakuna (padres y madre) nos enseñan pacientemente durante un año, el dominio en el tejido, bordado y confección de un producto artesanal. Posteriormente nos entregan un “lote” de materia prima, con el que procedemos a producir, de cuya ganancia nos hacen comprar la primera vestimenta tradicional: en el caso de los hombres el poncho dos caras, alpargates y sombrero y en el caso de las mujeres: anaco, fachalina, reboso, walkas y manillas. Está enseñanza nos conduce a valorar el trabajo y la posibilidad de la autonomía para la sobrevivencia en el futuro y a la práctica del Runa Kay, del ser Kichwa a través de un elemento de identidad, como es el uso y valoración de la vestimenta tradicional.

Estas prendas fruto del primer trabajo son estrenadas durante un acontecimiento importante en la vida social de los Kichwas. Desde ese primer día de aparición el joven será “Tiyu, tiyu” y la joven “tiya, tiya” , como parte del ciclo del Runa Kay, del autoafirmarse como un ser Kichwa.

En el origen de la vestimenta tradicional encontramos cambios, simbiosis y amalgamas, de las que en algunos casos nos hemos apropiado y mantenido fundamentalmente el significado.

La Ceremonia delTumarina

Tumarina, es la ceremonia ancestral más importante del Pawkar Raymi, que es practicada y vivenciada en la actualidad. Se realiza el día martes antes de las 9 horas, un día antes del miércoles de Ceniza.

Las mujeres muy temprano inician con la recolección de flores silvestres y de la chakra y agua de las diferentes vertientes conocidas por sus dotes de curación y energía positiva. Está mezcla de agua y pétalos de flores reposa en el patio de la casa de cada familia en actitud de invitación al juego ceremonial del Tumarina.

La ceremonia parte de la iniciativa de los menores hacia los mayores de los ahijados y ahijadas para los padrinos y madrinas, de los hijos e hijas hacia los padres y madres, en un juego ceremonial recíproco en el que se deposita un poco de agua y flores en la corona de la cabeza que se indica reverentemente a la vez que se pronuncia frases de buenos deseos, algo así como: “deseo que su vida florezca como las mismas flores”.

El agua y las flores se usa durante el primer baño del bebe, en el matrimonio en el Ñawi mayllay, en el Tumarina anual y en el último baño de un fallecido, está es una práctica de la crianza del agua de los Kichwas Otavalos.

Competencia Ciclística de Montaña: “Poder-Energía-Coraje”

En su cuarta versión se realiza la gran Competencia Ciclística de Montaña que sobrepasó los records de participación (280) ciclística y público en general (10.000), convirtiéndose en la competencia más importante del país y América del sur, ahora es mas que una competencia clásica, ya un reto para cada deportista en estar presente y poder compartir está “fiesta” ciclística con otros deportistas del mundo (Canadá, EE.UU., Colombia, Inglaterra, Rusia). El circuito corresponde a 5 Km. de distancia que recorre los lugares más competitivos y hermosos de la comunidad.

Programa Final y Entrega de Premios

Tras una larga jornada de actividades, el último día se juega la final de varios eventos deportivos, la concurrencia del público llega a su máxima expresión en el tramo final para obtener la copa mundo con la derrota de unos y con el triunfo de otros. En la noche con la animación musical se premia a los campeones con la entrega de medallas y reconocimientos a los mejores.

La cita con el tiempo del florecimiento concluye con danza actual de alegría, cuando a medianoche la luna, continua su trayectoria por los caminos de flores multicolores al encuentro eterno con el sol para cumplir un nuevo encuentro que posibilita vivir un nuevo día, un tiempo nuevo. Siguiendo este ejemplo los Kichwas runas se comprometen a retornar desde cualquier punto de la tierra, para acudir a la nueva cita en el décimo año solar de Pachakutik, para juntos compartir sueños y realidades en el mundo actual

Invitación y Mensaje.

El Comité Central Pawkar Raymi 2004, invitamos a ustedes a compartir saberes y alegrías en el tiempo del florecimiento. Para el Comité Central el Pawkar Raymi es algo vivo, algo que sirve a los colectivos humanos para que nos reconozcamos y nos identifiquemos en la celebración y disfrute de la época del florecimiento. Sueños creativos hecho realidad, que nos permiten adquirir mas fuerzas para enfrentar las dificultades, al sentirnos partícipes, no solo de un pasado, sino de un presente y un destino común en la búsqueda y construcción de un desarrollo con identidad.

Nota:

Para mayor información del Pawkar Raymi, visité la página Web: http://www.otavalosonline.com o establezca comunicación directa con el Sr. Francisco Lema, Presidente del Comité Central Pawkar Raymi 2004.

A partir del año pasado el Comité es una entidad con personería jurídica sin fines de lucro. Existen personas que pertenecen al comité de gestión y están debidamente autorizadas para establecer contacto y solicitar apoyo.

Apoye con una contribución económica, a los organizadores del Comité Pawkar Raymi, debe depositar en la cuenta corriente Nro. 424008159 del Banco del Pichincha. Sus aportes serán agradecidos con mención pública durante los eventos del Pawkar Raymi.