La Historia
La allpa mama (madre tierra) es una "persona" de sexo femenino con capacidad de diálogo, conversación y por lo tanto un ser capaz de reproducir y parir la vida, por ello luego de que "ella" culmina su ciclo anual en el mes de agosto, en septiembre es el tiempo del inicio del nuevo tiempo de la siembra anual del maíz. Para ello hay que alimentarla con ofrendas como los entierros rituales de los medianos, compartir y comer junto a ella los alimentos para que ella se alimente y sea más fecunda y nos de muchos alimentos durante el año.La población Kichwa de mayor edad nos cuentan que hasta hace pocos años atrás, antes de iniciar el trabajo de la tierra era obligación realizar ofrendas o pagos a la tierra que consistía en compartir con el ayllu y la Pacha-mama comiendo y enterrando en el suelo un mediano , para que "ella" sea más fecunda y produzca buenas cosechas. Era una fiesta dedicada a la madre tierra y por ende una festividad femenina, tiempo para homenajear a la mujer como la representación visible de la eterna paridora pachamama.
En lo que tiene que ver con el aspecto astronómico, en la antigüedad se realizaban grandes fiestas por el inicio del nuevo ciclo agrícola del maíz, en las cuales se preparaban con gran solemnidad el Yamur tuktuy - la chicha del yamor (bebida fermentada de maíz cocido), que en el caso de las ciudades de Otavalo y Cotacachi, desde hace unos cincuenta años, aproximadamente, se han apropiado de estas costumbres indígenas, en cuyas festividades las autoridades, han valorado solamente la "bebida oficial" y dejado ha plano secundario el simbolismo religioso de esta celebración. Esta festividad coincide con el equinoccio solar que ocurre el veinte y dos de septiembre de cada año.
La Actualidad
Dentro del ciclo agrícola anual, una vez culminado el período
de descanso de la madre tierra, proceso que dura aproximadamente
todo el mes de agosto, en septiembre iniciamos nuevamente los primeros
trabajos de preparación del suelo con miras a la siembra del maíz.
Es el tiempo propicio para la realización de pronósticos climáticos para el año, así, los abuelos nos han enseñado que: en este tiempo, cuando los Katsu (escarabajos) vuelan dos veces la misma mañana a las cinco de la mañana y cuarto para las seis, es el anuncio para que la producción de granos se duplicará en este año.
Así mismo cuando el clima cambia bruscamente con rayos, truenos y lluvia, los katsu no salen, aunque el clima sea propicio, Entonces en ese momento se dice que el ciclo de vuelo del katsu se ha cortado, " jatzu uma muchurin".
En el momento en que removemos de la tierra participa todo el ayllu (familia), así unos agitamos la tierra de las orillas del terreno que no alcanzó a remover el tractor o la yunta, otros limpian, sacuden, amontonan las hierbas y rastrojos en un lugar para que se pudra o quemamos la maleza "na alli kiwa" y procedemos a desmenuzar los terrones golpeando con mazos de madera o kurpa waktana.
En nuestros días aunque ya no realizamos ceremonias especiales, antes de comenzar a trabajar la madre tierra, rezamos algunas oraciones y plegarias muy semejantes a las que normalmente las hacemos en el momento de iniciar las siembras.
El Futuro
Las experiencias del mundo andino que han sobrevivido hasta nuestros días son las semillas del futuro del yamor en Otavalo. Estamos viviendo tiempos nuevos, tiempos de respeto a la diversidad cultural, esto equivale a repensar y rescribir la historia de Otavalo, pero con los aportes de los dos pueblos que convivimos juntos dentro de un mismo espacio territorial.
En este contexto, sería erróneo pensar que solamente el Yamor es validero para Otavalo o solamente el Koya Raymi, como se le ha denominado últimamente, es factible para Otavalo.
Para Otavalo son válidos las dos festividades, por ello es necesario unir los sentimientos andinos y los mestizos, sentimientos profundos de amor a la tierra, sentimientos de fervor religioso, que deben invitarnos a reflexionar, que estas festividades no solamente son días de diversión y embriaguez, sino algo más profundo. De allí que no deben haber reynas ni sara ñustas aparte, tiene que haber una sola "autoridad femenina" para todos y que debe ser electa no solamente por su belleza sino por sus cualidades de liderazgo, capacidad, trabajo y ejemplo de solidaridad.
El Yamor es la ocasión para reflexionar y pensar seriamente en una ocasión para unificarnos, pero no solamente en palabras, sino en hechos, en unirnos los mestizos y los andinos en busca de un nuevo horizonte, forjando un desarrollo con identidad propia.
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